El fenómeno más importante de esa década [1970] fue la consolidación de un coro de voces femeninas. Las jóvenes poetisas de que hablamos constituyeron un brote definido, originalmente amplio. [...]
Es imposible prescindir de Yolanda Blanco, Rosario Murillo, Gloria Gabuardi y Christian Santos. La primera entró con buen pie a enfilarse entre esas trabajadoras del verso demostrando una sencilla pureza telúrica en Así cuando la lluvia (1974), una recreación del canto prehispánico en Cerámica Sol (1977), un tributo a la lucha popular en Penqueo en Nicaragua (1981) y una revelación confesional en Aposentos (1985).
Jorge Eduardo Arellano (Polígrafo nicaragüense. Entre sus principales obras cabe mencionar: El movimiento de la vanguardia de Nicaragua, Pintura y escultura en Nicaragua, Lecciones de Sandino, Historias nicaragüenses, Timbucos y Calandracas, Panorama de la literatura nicaragüense.)
Tomado de: Antología General de la Poesía Nicaragüense, Ediciones Distribuidora Cultural, Managua 1994.
Biobibliografía Regreso a Mistagogia Regreso a Dariana
Tal como William Blake, la poeta nicaragüense Yolanda Blanco (nacida en Managua en 1954) demuestra en su obra poética un entendimiento profundo de cómo la inocencia y la experiencia son "dos estados contrarios del alma humana". Estos dos modos de percibir, además, deben iluminarse de una forma dialéctica, ya que la experiencia no es la negación de la inocencia, sino una coexistencia contraria capaz de producir una síntesis mayor basada en la visión de la imaginación humana hecha tangible a través de la poesía. Lo que importa es la tensión creadora en todo intento humano de resolver este diálogo de contrarios. La inocencia y la experiencia, según Blake, no se tratan de la niñez y su ausencia necesariamente, sino de dos zonas interpenetrantes o fronterizas de la vida humana entera. El movimiento entre la inocencia y la experiencia, tanto para Blake como para Blanco, acaba transformándose en una lucha radical para conseguir la liberación del hombre y de la mujer en términos sexuales, religiosos y políticos.
Las dos agrupaciones que inventó Blake para sus poemas también se aplican a la obra de Yolanda Blanco que se puede analizar de la siguiente forma: Así cuando la lluvia (1974), Cerámica Sol (1977) y Resistencia de árbol (1992) son cantos de inocencia; Penqueo en Nicaragua (1981) y Aposentos (1985) son cantos de experiencia [...]
Hay, sin embargo, una diferencia fundamental entre los dos poetas. Blake sabe reconocer, describir y denunciar la injusticia social, pero parece no poseer la conciencia incendiaria necesaria para proponer soluciones a estos mismos problemas que destaca con tanta lucidez en un poema como "London". Peor todavía, es la interpretación factible de "The Little Black Boy" y "The Chimney Sweeper" como textos que carecen de ironía y que abogan por una aceptación pasiva de la injusticia y el sufrimiento. En cambio, la obra cíclica de Yolanda Blanco sí ofrece respuestas potenciales en la forma de alternativas radicales para reemplazar los antiguos y represivos sistemas políticos y religiosos, además de las normas injustas y poco egalitarias que predominan en las relaciones sexuales.
El eje del movimiento de los cantos de inocencia de sus primeros dos libros a los cantos de experiencia de Penqueo en Nicaragua y Aposentos es la figura de la poeta transformada en sacerdotisa, voz vaticinadora , y maga mistagógica que afirma las doctrinas iniciáticas. El paisaje de Así cuando la lluvia y Cerámica Sol se transforma primero en los parámetros humanos de un país específico ("un pecho que continúa latiendo /al ritmo revolucionario") en Penqueo en Nicaragua. En este territorio definido se lucha por motivos morales contra "la bestia" apocalíptica que fue la tiranía somocista con la esperanza de reintegrarse (tal como se manifiesta en la obra de Blake) a un nuevo Edén. Los límites del sitio de la inocencia anterior y recobrada luego se extienden para convertirse en el origen del poder sagrado femenino en Aposentos: "De la ubicua tierra/arranco mi fuerza". La poeta, entonces, se encuentra "inmersa en firmes ciclos", con una clara conciencia de su "alquimia fundadora" y "lo alquímico del sexo". La base de su sabiduría se radica en el cuerpo femenino. La poeta expresa un gran conocimiento de su anatomía y de su realidad biológica vinculada a los grandes ciclos de la naturaleza con un lenguaje preciso y científico para poder afirmar su nueva identidad poderosa e independiente: "Yo/ déspota de mi flora silvestre". Así se logra sobrevivir el desencanto y el pesimismo de la experiencia. Es preciso, además, según la poeta, invocar la solidaridad espiritual de otras mujeres:
Este nuevo espíritu que se propone en la obra de Yolanda Blanco abarca la sexual, lo político y también lo religioso como en "Oración", el último poema de Aposentos:
Resistencia de árbol, una serie de veinte y cuatro poemas breves, es una especie de regreso al paisaje de la inocencia de Así cuando la lluvia pero con una pureza lingüística mayor. Estos poemas, con su notable sutileza japonesa y su certeza infalible de tipo zen, demuestran una gran serenidad y paz interior. Hay un reconocimiento, sin embargo, de que el deseo de permanecer en la inocencia deshumaniza la experiencia convirtiéndola en una zona innecesariamente horrorosa y limitante en cuanto a la imaginación humana. La hablante lírica, después de abrirse un camino "dando con el mazo" en Aposentos, afirma su alianza trascendente con el mundo natural en Resistencia de árbol:
Steven F. White: St. Lawrence University, 1992
Tomado de la ponencia “La poesia de Yolanda Blanco: cantos de inocencia y de experiencia” presentada en Simposios en Nicaragua, Brasil y Chile.
Steven F. White ha escrito Poets of Nicaragua: 1918-1979, Poets of Chile: 1965-1985 and The Birth of the Sun: Selected Poems of Pablo Antonio Cuadra 1935-1985. También tradujo Poeta en Nueva York de Federico García Lorca, publicado por Farrar, Straus & Giroux.
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Hablar del natural funcionamiento del organismo de una mujer como mujer, supone desgarrar velos que cubren el “pudor” o la “moral” burguesa y, por tanto, los motivos se tornan subversivos. La subversión producto de la conciencia de ser mujer, sustenta plantarnos como mujeres: Gioconda Belli, por ejemplo, hace de un acto de reconocimiento una proclama:
Asimismo, leemos en Yolanda Blanco:
[...]
Otras de las voluntades formales es el uso del léxico y habla nicaragüenses, en procura de la identidad nacional en nuestros poemas. Yolanda Blanco, en esta dirección, ha dotado de poeticidad su palabra sólo apelando a la fonética, al léxico y a la semántica indígena y popular:
Así, Yolanda Blanco enumera los insectos o salta de alegría adolescente ante la lluvia o el verano, nombra la tierra y desentierra objetos prehispánicos. Doncella, más que mujer, pero creando y poblando el mundo. El testimonio y la denuncia de la secular dependencia y sumisión de la mujer, son temas en los que Yolanda Blanco incursiona también con una poesía de protesta, transida de dolor e ira:
Daisy Zamora (Poeta nicaragüense. Ex Viceministra de la Cultura. Ha publicado los siguientes poemarios: La violenta espuma, En limpio se escribe la vida, Clean Slate)
Tomado de: La mujer nicaragüense en la poesía (Antología), Ediciones Nueva Nicaragua, Managua, 1992.
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Aposentos de Yolanda Blanco --vivienda de una valiosa poetisa-- es uno de los libros de más calidad producidos por autor nicaragüense en este último quinquenio. Ella pertenece al grupo de poetisas que enriquecieron la República de poetas de los años sesenta de adelante. Desgraciadamente ha sido otra víctima del éxodo. Su último libro apareció en Venezuela donde se licenció en Letras. Ahora reside en los Estados Unidos.
Pablo Antonio Cuadra (Poeta nicaragüense. Maestro de generaciones de poetas nicaragüenses. Director del diario La Prensa. Entre sus obras cabe mencionar: Canciones de pájaro y señora, Poemas nicaragüenses, El jaguar y la luna, Cantos de Cifar, Siete árboles contra el atardecer.)
Tomado de: ”La Prensa Literaria” junio de 1989, Managua
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Anais Nin ha advertido en sus completos ensayos sobre la feminidad que cierto sector --obviamente mujeres-- al asumir la escritura y, en especial, la escritura que recrea, que aborda el cuerpo (y/o la sensualidad/sexualidad), han ‘doblado’ la voz del ‘otro’, del hombre, en un afán de desparpajo que en vez de permitirle hacer escuchar su canto-aullido (como diría Michaux) la convierte en un eco del discurso que ha implantado la masculinidad.
Pero la discusión no termina allí. Otros y otras se han debatido entre la existencia o no de una literatura femenina. de una ‘manera’ --incluyendo elementos formales-- de escribir propia de la mujer.
Un buen sector, en el que destaca la escritora italiana, que nos visitara recientemente, Dacia Mariani, prefiere decir que existen mujeres que escriben y hombres que escriben y que cada uno maneja códigos distintos, sobre todo los referentes a la intimidad, a la subjetividad.
En nuestro país, y en concreto, en lo referente a las jóvenes generaciones de poetas, esa discusión pica y se extiende. Se palpa una obsesión por definir dicho trabajo, por rotularlo.
No obstante, Yolanda Blanco, poeta nacida en Nicaragua y residenciada en Venezuela por largos años, licenciada en Letras, ex integrante del Taller Calicanto, con estudios en Arte en la Universidad La Touraine, de Francia, más que entrar en la discusión va al papel y con plena conciencia asume que hay que exacerbar la realidad femenina “para que reviente, porque si bien han cambiado algunas cosas, porque si bien hemos tomado conciencia de algunas cosas, muchas siguen igual”.
Y es que Yolanda Blanco se centra en ese tema --así lo confiesa-- respondiendo a una obsesión, a una gran necesidad. “Yo tenía que decir lo que he dicho en Aposentos. Quizá más adelante diga otras cosas”.
Ciertamente Aposentos, libro recientemente editado en la Colección Plural del Pen Club de Venezuela, es un manifiesto. Un manifiesto hecho sin fórmulas, pero innegablemente escrito por una mujer.
Nunca se diría que ese libro --comenta-- lo escribió un hombre. Y más que decir que es una escritura femenina podría decirse que es hasta feminista.
Yolanda Blanco dice feminista para explicitar el carácter cuestionador del mismo, el carácter de testimonio social que allí se recoge.
Al respecto agrega que la lucha está planteada, porque “la mujer busca definirse como busca el continente definirse. Se están como reestableciendo las relaciones hombre-mujer. La mujer se masculiniza, en el buen sentido, y el hombre se feminiza. La esperanza es que ambos ganen en este proceso”.
Por ello dice, al cierre de uno de sus poemas: “Para ser un mundo/ cuentas conmigo./ Para hacer otro mundo/ cuento contigo”.
Patricia Guzmán (Poeta y ensayista venezolana. Directora de la página literaria de "El Universal", editora de la página literaria del Diario de Caracas. )
Tomado de Aposentos: El cuerpo para nombrar a la mujer” “El Universal”, Caracas, 1985.
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Después de una errática publicación de poemas primerizos en la revista universitaria Taller, No. 6 de 1971, Yolanda Blanco publicó Así cuando la lluvia, un cerrado y unitario poemario pluvio-céntrico y arbóreo, que la sitúan dentro de la calidad y línea de la poesía patria. Su poesía es el gozo de la criatura que percibe el mundo con pureza de corazón y vida de tan nueva que no tiene pasado, sólo la vecindad breve de la infancia y la adolescencia que recién termina. Su lenguaje mismo es de doncella en fiesta con la naturaleza, una comunión con ella antes de la manzana y los querubines guardando el jardín y el remolino de fuego lanzando rayos. Su actitud está hermanada a la del seráfico de Asís que predicaba a los pájaros y cantaba al sol y al agua como por mandato evangélico, en recaptura o asalto, por la gracia, al jardín de los orígenes. Aquí la lluvia, los nombres de la tierra, nombres de muchachos tímida pero alegremente mencionados; aquí los árboles y las plantas y los frutos y las hojas y las flores; aquí los insectos y el verano; aquí las aves; aquí la amistad; aquí la música y las orquestas. Aquí Yolanda.
Fanor Téllez (Poeta nicaragüense. Subdirector de la Revista de Cuadernos Universitarios de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, León, 1974-1977. Entre sus poemarios están: La vida hurtada, Los dones del peregrino, El sitial de la vigilia.)
Tomado de: Poesía escogida de mujeres nicaragüenses, Editorial de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, León, 1975.